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        【桃源詩語】王書靈詩詞微刊 《鳳簫吟》十二闋

        齊魯桃都詩詞傳媒 2021-07-27 14:10:27

        ·【桃源詩社】原創文學詩詞交流平臺·

        ·桃(詞)字第006期 總字第0046期·

        文學顧問:劉忠友 ?技術指導:于?

        文學總編:王書靈 ?文學主編:沙源、原野、詩夢

        【原創詩詞】

        鳳簫得月樓酌吟12首

        ?

        一、《秋思》

        折蘆花,平湖幽徑,江梅已破南枝。履水邊月下,等閑花草,桂影臨池。天然瑩秀骨,笑寒風,獨放芳菲。恰似依花前,玉人弄粉妝遲。 ?

        ??歸期。樵歌聲斷,猶堪恨,塞管頻吹。新篁時識節,菊花羞冷月,翅首春歸。窗前飄雪夜,倚雕欄,紅燭饒伊。寄相思,鸞箋盡拂,雁過花稀。

        ?

        二、《秋寄》

        歩東籬,芳郊縈菊,鵝黃籠粉初開。似玉人粉黛,鳳臺庭瑣,玉島蓬萊。南園歌舞榭,月嬋娟,桂滿鈞臺。漢闕扶簫笙,七仙密插鸞釵。?

        ?愁懷。雕輪山隱,都應是,遍地寒垓。焦桐曾漫撫,素箋愁句覓,兩小無猜。銀蟾吟皓月,意闌珊,芳綴裝裁。又況是,晨鐘暮鼓,尚在禁街。

        ?

        三、《秋懷》

        夜初長,園林秋染,南山桂子飄香。履泗湖柳岸,石橋春草,一霎微涼。菰蒲藏野鶩,襯汀沙,蜜室蜂房。夕照風輕飐,浪翻潑覺鴛鴦。

        ??難忘。山亭池館,都應是,錦簟鋪湘。蘭舟風棹穩,綠楊空自舞,極度凄涼。新醅狂自飲,慢消魂,思也何妨。但望極,梅花礙月,菊蕊馀霜。

        ?

        四、《秋愁》

        倚雕欄,凝眸山岳,鵝湖碧水空流。漸慧園綠減,露侵銅雀,萬斛堆愁。滇池游夢冷,入琴弦,慨嘆金甌。杏館尋瓜棚,斷鴻去燕悠悠。?

        ?清幽。橋頭朱閣,曾行處,劍履誰收。歌傳秋易水,畫舟過峽谷,雁影聲留。婆娑搖桂魄,且狂歌,賒酒揚州。又豈是,深停畫燭,約月同酬。

        ?

        五、《秋望》

        劃芳舟,橋隨波轉,仙中勝似蓬萊。望曲桃露杏,水禽高下,霧斂初開。漁翁垂執釣,更何堪,一點塵埃。白鷺翔蘇堤,柳絲縹緲風裁。?


        ?方才。閑情平步,江樓晚,直到堯階。星娥裙正舞,錦鞍游漢闕,雪月樓臺。波翻醹醑醆,沐金風,靈菊縈苔。我自愛,香山染就,翠葉紅來。

        ?

        六、《秋月》

        履鳶湖,樵歌聲遠,來時陌上尤寒。漸菊黃綠減,古愁休問,落盡春妍。漁舟橫倒葦,過溪橋,玉島風煙。桂影波穿梭,薄衾短袖生寒。?

        ?熙然。橋頭賒酒,魂頗醉,懶上湖船。靈槎飛漢水,撫簫彈舊曲,好個霜天。嫦娥舒廣袖,寂重重,不抵尊前??偸菈?,燈紅酒綠,障眼夤緣。

        ?

        七、《秋曲》

        上危樓,珠簾窺月,銀釭暗幕微光。見四檐瀉露,六弦聲裊,壁鎖寒螀。西風吹陣陣,徹冰寒,袖不勝涼。信步移瑤階,畫欄月冷如霜。?


        ?仙鄉。蓬萊瓊島,曾行處,未見劉郎。蘆花歌忽斷,斷鴻偏影遠,只作尋常。清愁休別問,怕黃昏,無寐凄傷。撫寶瑟,柔腸淚眼,遠渡東陽。

        ?

        八、《秋賦》

        踏芳郊,東籬黃菊,臨池蕊綻縈秋。奈冷霜墜葉,老侵雙鬢,月也應羞。孤鴻聲縹緲,有離情,盡是鄉愁。慰藉天涯遙,雁橫恍惚江頭。 ?

        汀洲。香箋憑寄,知安否,兩處悠悠。銀弦彈舊曲,玉卮斟綠蟻,青鳥沉浮?;ㄇ翱瞻脨?,到如今,豪志難酬。薦玉醴,流霞泛飲,分付東流。

        ?

        九、《秋怨》

        倚妝樓,香銷紅減,憑闌鳳鏡愁容??v玉壺解語,斷腸揉碎,蹙破眉峰?,庪A堪相憶,又何妨,冷月初鐘。次第尋春芳,莫教落葉傷儂。

        ??朦朧。秋高庭院,渾難覺,桂影重重。愁來斟殢酒,興情依露井,酒困愁濃。長門情鎖怨,向天涯,漫賦江邛。最思念,年年女伴,共采芙蓉。

        ?

        十、《秋詞》

        履西園,梅枝初綻,中洲鷺起群芳。算翠盤皓月,畫樓紅燭,綺閣幽香。煙庭浮水榭,更無花,菊蕊殘黃。玉骨縈冰清,晚亭蝶鬧蜂忙。 ?

        徜徉。池亭山館,凝情久,意緒茫茫。扶簫詩伴酒,畫眉慵對鏡,宿枕紅妝。春城吹角鼓,怎知人,千里思量。夢是托,蟠桃宴散,折寄仙鄉。

        ?

        十一、《秋吟》

        鎖離愁,西樓殘燭,秋窗敲雨輕陰。似此心悸動,滿懷惆悵,寂寞閑吟。銀燈微幌動,更何堪,一網琴心。綠蟻浮春波,畫眉篆鏡羞臨。??沈沈。藍橋分袂,君知否,夜寢難禁。旗亭歌散后,撫簫思舊曲,屈指成音。朱顏空斂黛,憶前番,香露沾衾。履曲徑,柔腸易斷,淚濕羅襟。

        ?

        十二、《秋韻》

        履南湖,垂楊絲舞,菰蒲蓼岸舟橫。漸斷鴻影遠,夕陽垂地,晚照青冥。憑闌凋落葉,念伊人,久慕娉婷。漫撫銀琵琶,楚娥錦瑟湘靈。 ?

        ?蓬瀛。追思瓊島,曾行處,候館池亭。藍橋攜素手,鳳臺迎皓月,柳畔鷗盟。凝眸尋斷雁,最無端,難慰漂零。拚卻了,吳音舊調,越曲誰聽。

        【欽定詞譜】

        《鳳簫吟?》規范格律及寫作要求。?

        ??????仄平平,平平平仄,平平仄仄平平。??(韻)

        ??????仄仄平仄仄,仄平平仄,仄仄平平。??(韻)??(后兩句宜對仗)

        ??????平平平仄仄,仄平平,仄仄平平。????(韻)

        ??????仄仄平平平,仄平仄仄平平。????????(韻)

        ??????平平。(韻)? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(詞家多喜要葉韻)???????

        ??????平平平仄,平平仄,仄仄平平。? ? ? ?(韻)

        ??????平平平仄仄,仄?平平仄仄,仄仄平平。(韻)??(仄領式,后兩句對仗)

        ??????平平平仄仄,仄平平,平仄平平。? ? ?(韻)

        ??????仄仄仄,平平仄仄,仄仄平平。? ? ? ?(韻)??(后兩句一定要對仗)

        鳳簫吟》,詞牌名,又名《鳳樓吟》、《芳草》?!斗疾荨愤@個詞牌名是當時人根據韓縝借詠芳草離別的《鳳簫吟》詞演繹出來的。

        典范詞例

        鳳簫吟 ??韓縝

        鎖離愁,連綿無際,來時陌上初熏②。繡幃人念遠③,暗垂珠淚,泣送征輪。長亭長在眼,更重重、遠水孤云。但望極樓高,盡日目斷王孫④。

        消魂,池塘別后,曾行處、綠妒輕裙。恁時攜素手⑤,亂花飛絮里,緩步香茵⑥。朱顏空自改,向年年、芳意長新。遍綠野、嬉游醉眠,莫負青春。

        《鳳簫吟·鎖離愁》是宋代大臣韓縝的詞作,被選入《宋詞三百首》。此詞借詠芳草以寄托別離情緒。上片前五句從詠芳草鎖住離愁破題,直道佳人送別的難堪與凄苦。接下三句寫行人遠去,芳草卻時常在眼前,加上遠水、孤云,更增酸楚。接著寫送者獨倚高樓,愁眼望盡天涯,看到的只是萋萋芳草。下片由芳草池塘邊的離別寫起,再寫行人因憶伊人心跡?!绊r”三句回憶舊日兩人在一起的賞心樂事。接下三句以芳草年年常新比襯人之朱顏改換。最后以遍野的綠草與嬉笑酣醉的游人作對比,突出須趁青春年少及時行樂的主旨。全詞句句有草,句句有人,運用了襯托和擬人手法,把點點離愁化作可感之物,頗具空靈之美。

        寫作特點

        淺述《鳳簫吟?》寫作特點。???

        ??????本調《鳳簫吟?》,又名《芳草》。

        ??????本調夏、秋兩季用詞,春、冬不宜用之,望謹記。

        ??????本調九十九字,二十四句,雙調。前片十一句四平韻,后片十三句五平韻,屬長詞。

        ??????本調的寫作要求較高,對仗、坳句、領句、葉平韻等均有,較適合中級者練習之用。

        ??????上片第五、六兩個四字句,宜對仗,但詞家多有不從。

        ??????下片起首句,兩字,詞家多喜用葉韻,但也可不用葉韻。

        ??????下片六句,屬仄領式的五字句,要與第七句成對仗。

        ??????下片結尾兩個四字句,一定要對仗。

        注明:凡三字連平的句子,首字通常都是要用平聲(即第一聲)的為宜。

        ? ? ? 凡三字連仄的、仄領式的句子,首字通常都是要用去聲(即第四聲)的為宜。

        (燕式教材)

        《梅、蘭、竹、菊》

        一、《梅》

        玉砌池邊作自家,霜欺雪虐更芳華。

        暗香沁韻芳菲盡,疏影凌寒無他花。

        依約靈蜂怯媚色,可憐彩蝶怕云霞。

        騷人觸景狂毫賦,雅士文軒慢品茶。

        ?

        二、《蘭》

        曲徑蜿蜒野嶺家,孤標巖石綻銀華。

        晚風搖影桃溪水,曉露柔姿紉佩花。

        君子翩翩蘭芷草,國香楚楚映虹霞。

        龍樓鳳闕留疏影,石屋柴門伴作茶。

        ?

        三、《竹》

        洗硯池邊山野家,竹筠翠色好風華。

        新篁破土當尖筍,修竹山亭不讓花。

        雪覆絨妝催勁節,風搖清影映紅霞。

        一支短笛傳佳韻,留得丹青作墨茶。

        ?

        四、《菊》

        曲院清香盆做家,東籬采菊好年華。

        登高望遠茂陵客,畫棹揚帆涌浪花。

        雅室陽臺留顧影,樓蘭庭外染雍霞。

        陶郎煮酒桃源醉,李杜詩香沁茗茶。

        ?

        《風、花、雪、月》

        一、《風》

        無跡無蹤無有家,無聲無影送韶華。

        竹聽細雨跳溪水,蘭笑寒風吹玉花。

        白鷺長吟蘭芷草,靈猿啼嘯晚松霞。

        閑亭步月微盈面,獨坐江樓慢煮茶。

        ?

        二、《花》

        春落桑田百姓家,籬邊疏影月光華。

        庭前瘦竹夾堤道,檻外檀深滿匝花。

        楚甸煙花多景色,武陵水柳疊云霞。

        文人墨客春風興,雅士聽簫慢煮茶。

        ?

        三、《雪》

        輕輕六出落誰家,抄手乾坤碧玉華。

        青岫迷茫添秀色,平林耀眼覆絨花。

        橫空絡絳桑田水,樸浪翩翩鶴逐霞。

        雅士樽前方思遠,朱樓淑女品紅茶。

        ?

        四、《月》

        蟾蜍桂影照伊家,剪燭回廊滿玉華。

        亂點夭桃紅杏綴,平鋪新綠賽煙花。

        翼低云燕繞池水,舌燥黃鸝囀晚霞。

        最愛湖邊風擺柳,石闌望月品春茶。

        作者簡介:

        王書靈,男,漢族,本科文化,1955年11月出生。筆名:沙原,網易名稱:沙原居士,新浪網名;王書靈詩詞,山東肥城市人,愛好古詩詞文學,系中華詩詞學會會員、中國詩詞研究會會員、山東法學會會員,濰坊詩詞學會會員、《當代中華詩詞庫》入編詩人。從事過軍人、公務員、法官等工作。有作品在各類報刊上發表。

        【百科書屋】


         魏正始年間(240-249),嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎阮咸七人常聚在當時的山陽縣(今河南輝縣、修武一帶)竹林之下,肆意酣暢,世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神,但由于當時的血腥統治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比興、象征、神話等手法,隱晦曲折地表達自己的思想感情。

        七賢簡介

        嵇康


        嵇康嵇康(223~262),字叔夜,三國時曹魏文學家、思想家與音樂家,魏晉玄學的代表人物之一,“竹林七賢”之一,世稱嵇中散。善于音律,創作有《長清》《短清》《長側》《短側》,合稱“嵇氏四弄”,與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興),其先人因避仇遷家譙郡铚縣(今安徽濉溪臨渙鎮),因家居側有嵇山,故改姓嵇。早年喪父,家境貧困,但仍勵志勤學,文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。司馬昭曾想拉攏嵇康,但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊,對于司馬氏采取不合作態度,因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鐘會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。其罪證之一便是《與山巨源絕交書》。

        當時太學生三千人請求赦免嵇康,愿以康為師,司馬昭不許。臨刑,嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲,曲畢,曰:“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》,吾每靳固之,《廣陵散》于今絕矣!”從容赴死,雖家世儒學,但學不師授,唯好老、莊之說。與魏宗室婚,官至中散大夫,故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道,著有《養生論》,倡“越名教而任自然”。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密,被稱為“竹林七賢”。后因與山濤志趣不同,山濤將去官,舉以自代,遂作書與濤絕交;又因與鐘會有隙,被譖于大將軍司馬昭,年四十遭殺害。嵇康善鼓琴,以彈《廣陵散》這首絕唱而著名。有《嵇中散集》,以魯迅輯?!讹导窞榫?。愛好打鐵。曾被孫登說:“保身之道不足”。   在人生哲學上,他的主張是:非湯武而薄周禮,越名教而任自然。個性凌厲傲岸,曠逸不羈。   

        有趣的是,嵇康臨刑前,對兒女最放心的安排是,叫他們投靠山濤(山巨源)。而在嵇康死后,山濤一直悉心照料并撫養著他的兒女。演繹出一段“君子和而不同”的佳話。


        阮籍

        阮籍  阮籍(210-263),三國時期曹魏末年文學家、思想家。字嗣宗,竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人,曾任步兵校尉,世稱 阮步兵。崇奉老莊之學,政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友,常集于竹林之下肆意酣暢,世稱竹林七賢。

        阮籍是“正始之音”的代表,其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托,借古諷今,寄寓情懷,形成了一種「悲憤哀怨,隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外,阮籍還長于散文和辭賦。今存散文九篇,其中最長及最有代表性的是《大人先生傳》。另又存賦六篇,其中述志類有《清思賦》、《首陽山賦》;詠物類有《鳩賦》、《狝猴賦》??肌端鍟浖尽分浫罴?,惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》,收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。

        另據史料記載,因為阮籍才華橫溢,在當時名氣很大,掌權的司馬集團很想拉攏他,但阮籍和司馬集團總是若即若離。阮籍曾經當過司馬集團給他的一個官——東平太守。他騎驢上任,進了衙門便令人拆去隔墻,十幾天后又騎驢離開了,好像開一個玩笑似的。后來他又主動要了一個官干,當了一名步兵校尉,其動機就是看上了步兵營中有一位廚師很會做酒,而且營中藏有美酒300斛。在兩任官職期間,他也每日只是與劉伶飲酒吃肉,成天醉倒在酒鄉里,從不發表任何政治見解。后來,晉文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女,阮籍借醉60天,使司馬昭沒有機會開口,遂作罷。這些事在當時頗具有代表性,對后世影響也非常大。   

        其實,阮籍在的成長過程中,他的思想、態度是經歷了很大的變化的。幼時的阮籍所接受的是很正統的儒家教育,并未接觸過真實社會、只沉浸在書本中的阮籍一直到青年時期都還在受此影響。他的真實想法是,當今世道大亂,唯有依靠儒家的思想教育民眾,方可實現救贖,而能做到這些的,又舍我其誰?他的這種思想在他的早期作品《樂論》中可見一斑,在這篇文章中,他認為,如今天下大亂,世風不古,可通過音樂來救贖人心,美樂至則民心順。胸懷大志的阮籍走向社會后,通過與一干人等的接觸、對社會的觀察思考,漸漸認識到,儒家思想只不過是統治者的一個工具,要實現太平、實現自己心中那種美好的愿望已經不可能了。

        于是他不得不很悲痛的轉投了老莊一派,原因是,在老莊的世界里,在竹林的世界里,雖然不可以“平天下”,卻能獨善其身,保持自己心靈的自由美好,暢然物外,其亦樂哉??墒侨罴]有完全的去適應,尤其在司馬家發動“高平陵政變”篡奪政權之后,阮籍選擇了徹底放縱自己,選擇了逃避。他常常自己驅車,任意游走,行至路窮處便放聲大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦。


        山濤

        山濤  山濤(205—283)字巨源,“竹林七賢”之一。西晉河內懷縣(今河南武陟西)人。早孤,家貧。好老莊學說,與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職,欲召嵇康代之,嵇康致書與之絕交。年四十,始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權,乃隱身不問事務。司馬師執政后,欲傾心依附,被舉秀才,除郎中,累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂于蜀,將西征,任濤為行軍司馬,鎮鄴。昭進爵晉公,濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時,任山濤為大鴻臚,加奉車都尉,進爵新沓伯。出為冀州刺史,甄拔隱屈,搜訪賢才三十余人。入為侍中,遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏,皆先秉承晉武帝之意旨,且親作評論,時稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官,皆不準。后拜司徒,復固辭,乃歸家。有集十卷,亡佚,今有輯本。   

        山濤雖在竹林七賢年齡最長,可是很晚才開始為官。濤年四十,始為郡主簿,功曹,上計喙,舉孝廉州辟部河南從事?!稌x書·山濤傳》他第一次做官大約在正始六年左右沒當多久就逃走了。山濤初次入仕時間極短,到正始八年就開始同嵇康、阮籍同做竹林之游。短短的幾年隱居生活後,山濤開始了第二次入仕。   山濤第二次入仕與婚姻有關,他的堂姑奶奶山夫人的女兒張春華就是司馬懿的原配妻子,司馬師和司馬昭的生母,后來被追封為晉宣穆皇后。他在此後的三十多年的官場生活,還是對當時社會有很大的作用,他為當時的晉朝選取了大量人才,在當官時選賢任人,對自己約束甚嚴,對于賄款而能一直堅守其節,在那時的政治風氣下實屬不易。   

        山濤是司馬氏政權的骨干力量,所以歷代文人從正統觀念出發對他有所非議,甚至被後世視為“貳臣”然而就如此斷定山濤的評價,不免也失之公平,因為當他在為官期間并未有迫害曹氏成員的記載,更沒有殺害過正直之士,而是對有才之人大力提拔,這對社會是有很大的積極作用的。拜趙國相,遣尚書吏部郎,文帝與濤書曰:足下在事清明,雅操邁時,念多所乏,今致錢二十萬,榖二百斛?!稌x書·山濤傳》由上可知山濤在太子少傅加散騎常侍并沒有像一些官僚那樣大肆兼并,生活奢華,而是雅操清明。他為朝廷選拔人才,并不營私結黨,而是選舉任能。 山司徒前後選,殆周遍百官,舉無失才;凡所提目,皆如其言。唯用陸亮,是詔所用,與公意異,爭之不從。亮亦尋為賄敗。   

        有此可知山濤與其他竹林七賢有其相當的差別在于任官方面,他的積極出仕跟其他人來比的確有一段差距,他曾三次舉諫阮咸為吏部郎,雖然嵇康寫了與他的“絕交書”,但嵇康的兒子嵇紹后來也是由山濤舉諫而進入仕途的。 山濤一生的宦途生涯幾近似十年之久,從四十歲開始任郡主簿,功曹之職,因預見曹爽的被殺而隱居不仕,但是不久之後又即被召回,以後任官于司馬師司馬昭司馬炎的三代政權,成為司馬氏政權的得力助手,他與阮籍嵇康不同,他的一生鮮少有反司馬氏思想,反而緊密的圍繞在司馬氏政權左右,并成為司馬氏晉王朝的開國功臣。    在他的職歷中最重要的是尚書吏部郎吏部尚書尚書仆射等職,這些都是屬于吏部的官職,其職權是以派任官吏人事為主,屬于中樞性的部門,這必須通曉官界里復雜的人事關系,同時還需有識人的氣度,這對一向以自己的政治器識為豪的山濤來說,正是適得其所。   

        與其他六賢之差異 :山濤雖然年輕時崇尚老莊思想加入了竹林七賢之列,可是本質上他卻不是一個浪漫的文學家或忘情的政治家,而是一個拘守世俗禮法的彬彬君子。山濤的性格基本上他可能并不是一個真能忘情逍遙世外的人,他還是身在紅塵之中有野心想立身揚名于世,只不過因他政治上的遠識,使他在政爭最厲害的時候避世遠遁,一旦機會來了他還是會出仕的,他與嵇康阮籍之交也可說是偶有交會迸出的火花罷。所以在嵇康《與山巨源絕交書》中寫到“足下傍通多而少怪吾直性狹中多所不堪偶與足下相知耳?!彼^“偶與足下相知耳”正道出了這其中的實情。   

        對《與山巨源絕交書》這一節略做補充。其實,嵇康寫《與山巨源絕交書》在另一個層面上是為了更好的保護自己的好朋友,有了這封絕交書,就不會因為自己不配合政府的態度而連累到好朋友。后來嵇康被殺害,臨死前把自己的兒女托付給山濤,留言:“巨源在,汝不孤矣?!?  山濤為人磊落大度,生活節儉,做官不過多要求什么,對待朋友赤誠坦坦。后世者多只知其一不知其二,牽強附會。


        向秀

        向秀  ?向秀(約227-272),字子期,河內懷(今河南武陟西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注《莊子》,“ 發明奇趣,振起玄風”,《秋水》、《至樂》二篇,注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”,別為一書。向注早佚,現存《莊子注》,可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統一,合儒、道為一。認為萬物自生自化,各任其性,即是“ 逍遙”,但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ,故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》,情辭沉痛,有名世。 他又與呂安同在山陽地方灌園以自給。山陽是嵇康住宅所在之地,可見他們三人交往甚密。但是種田、栽培蔬菜并不是他們的嗜好所在。以田園工作換取生活所需,一旦有了空閑,就相攜出游于大自然間,逃脫政治的黑暗樊籠,得到精神上的自由。雖然他們三人的行止如此親近,但向秀的性格卻是與嵇、呂相異,嵇康傲世不羈,呂安放逸而超邁俗人,向秀則好讀書,所以常被他們所嘲笑。三心靈的交流從向秀的《思舊賦》可看出:“余與嵇康、呂安居止接近,其人并不有不羈之才、然嵇志遠而疏,呂心曠而放?!?  

        據晉書本傳的說法,向秀是喜好老莊之學的,但是從年輕時就喜歡讀書的向秀,對儒家思想也是相當有研究的。他二十歲時,曾寫過一篇《儒道論》,從他后來的《莊子注》一書中的思想滿可以約略猜出,這篇文章大約是想將儒道兩家的思想做一調和。(《儒道論》現已失傳)初,注《莊子》者數十家,莫能究其旨要。向秀于舊注外為《解義》,妙析奇致,大暢玄風;唯《秋水》、【至樂】二篇未竟而秀卒。秀子幼,【義】遂零落,然猶有別本?!?  

        向秀有感于歷來讀【莊子】的人雖然很多,但為之作注者卻很少,便想替【莊子】作注,完成此工作後,請嵇康、呂安批評,看完之後,幾乎給予一致的贊嘆??梢娤蛐愕摹厩f子注】確乎超越了有舊家的注解,而直通莊子的心靈,故顏延年的【五君詠】:"探道好淵玄,觀書鄙章句。"【晉書】本傳:"莊周著內外數十篇,歷史才士雖有觀者,莫適論其統也,秀乃為之隱解,發明奇趣,振起玄風,讀之者超然心悟,莫不自足一時也。"今日向秀的【莊子注】已佚失,其中一些佚文散見于張湛的【列子注】中。   向、郭的【莊子注】,是魏晉玄學中的重要哲學著作,也是當時崇有派的代表作品,其中許多觀點是和貴無派對立的。這部著作,力圖把道家學說和儒家思想結合起來,而且,更多地從儒家觀點修正了道家的學說。何晏、王弼的貴無學,主張不要干涉門閥世族的特權,使世家大族的利益得以無限地擴張;而何、王的貴無論,到向、郭崇有論的轉變,反映了魏晉時期門閥世族的內部爭權及發展過程。

        祟有論:在本體論方面,向、郭不贊成貴無派「無能生有」理論,提出了「物各自造」和「造物者無主」的說法。認為萬物的形成和變化都是「自己而然」,萬有本身就是自足的,在萬有自身以外并沒有生化萬物的獨立實體;所謂無,只意味著萬有的自生自得;萬有都是永恒存在的,雖變萬化,終不能歸于無。這種學說,否定了道和無生化萬物的觀點,肯定了萬有的實性。但這種學說也同時否認了萬有之間在時間上有因果的聯系,否認了萬物進化的過程?! ?/p>

        這種崇有論,表現在社會問題上,提出了"天理自然"和"安分自得"的人生觀,得出了一切存在都是合理的結論,認為自然和社會的秩序都是自然而然的,人物的各種差異和它們所處的各種地位也都是天然合理的;萬物安于自己所處的地位,不追求自己分外的事情,自然就會感到自由和快樂;無為并非消極無所作為,而是所作所為不應超過自己的本分;圣人身居富貴之位,同樣可以享受山林隱士的清高生活等等。所有這些觀點,在于論證名教并不違背自然,要求社會各階層都能于自己的等級名分,以鞏固已有的秩序。   

        難養生論:向秀的思想之有異于嵇康,尚表現在他的【難養生論】一文中?!攫B生論】為嵇康的作品,文中主張寡欲養生,而向秀卻持反對的看法,他的這種思想是將魏晉時已經盛行的老莊思想中尊重自然的想法加以推廣,但是從他的表現和論理過程,可以明顯地看出他已是站儒家的立場??v使他對老莊思想有極度的興趣,但卻不曾以此來做為他生活態度的指針。所以,後來嵇康和呂安被處死的事件發生時,他不但沒有受到牽連,反而受到當朝者的注意,準備援引為官。這也是他們思想的歧異之處。曾與司馬昭的有過對談,司馬昭當時掌握實際政權。

        嵇中散被誅,向子期舉郡計入洛;文王引進,問曰:"聞君有箕山之志,何以在此?"對曰:"巢、許狷介之士,不足多慕。"王大咨蹉。  ?。ɑ绞巧矫?,傳說堯要讓位給巢父、許由,二者不愿接受,就隱遁在箕山,故箕山之志即隱居之志),即使向秀在處理實際問題和思想與他的兩位好友有很大的不同,但他們在互相爭論中愈親密,因此他對于兩位死于非命的好友,那種痛惜哀傷之情,是發自本心的。自洛陽歸山陽嵇康舊居時,忍不住寫下了有名的《思舊賦》,文中所表現暗藏的政治黑暗與恐怖,呈現消極抵抗政治的態度,司馬昭死後,向秀仍繼續做他的官,只是極不得意。晉書本傳說:"後為散騎侍郎,轉黃門侍郎、散騎常侍,在朝不任職,容跡而已。卒于位。"不任職、容跡而已,可看出他僅掛個做官的空名,還能保持這個空有其位的空名罷了。

        劉伶

        劉伶  ?劉伶,字伯倫,沛國(今安徽淮北市)人。"竹林七賢"之一,擅長喝酒和品酒。魏末,曾為建威參軍。晉武帝泰始初,召對策問,強調無為而治,遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害,遂嗜酒佯狂,任性放浪。一次有客來訪,他不穿衣服??拓焼査?,他說:"我以天地為宅舍,以屋室為衣褲,你們為何入我褲中?"他這種放蕩不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。   

        他身高僅一公尺四十,不僅人矮小,而且容貌極其丑陋。但是他的性情豪邁,胸襟開闊,不拘小節。平常不濫與人交往,沉默寡言,對人情世事一點都不關心,只有和阮籍、嵇康很投機,遇上了便有說有笑,因此也加入了七賢的行列。他在官職方面,做到建威參軍。據說在泰始年間,他初上意見書,主張"無為而化"之說,卻被斥為無益之策。當時同輩們都得到高第官位,只有他被罷了官。罷了官以後的劉伶,更是日日"醉鄉路穩宜頻到",終于嗜酒壽終。反而在那文人動輒被殺的亂世得以茍全性命而壽終,也可謂"不幸中之大幸"了。   

        《晉書》本傳記載說,他經常乘鹿車,手裏抱著一壺酒,命仆人提著鋤頭跟在車子的后面跑,并說道:"如果我醉死了,便就地把我埋葬了?!彼染迫缑?,放浪形骸由此可見。 有一次,他喝醉了酒跟鎮上的人吵架,對方生氣地卷起袖子,揮拳就要打他,劉伶卻很鎮定從容地說:"我這像雞肋般細瘦的身體,那有地方可以安放老兄的拳頭。"對方聽了,笑了起來,終于把拳頭放了下來。劉伶病酒渴甚,從婦求酒。婦捐酒毀器,涕泣諫曰:“君飲太過,非攝生之道,必宜斷之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉?!眿D曰:“敬聞命?!惫┚迫庥谏袂?,請伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生劉伶,以酒為名;一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽?!北阋七M肉,醀然已醉矣。(有一次,他的酒病又發作得很厲害,要求妻子拿酒,他的妻子哭著把剩馀的酒灑在地上,又摔破了酒瓶子,涕泗縱橫地勸他說:“你酒喝得太多了,這不是養生之道,請你一定要戒了吧!”劉伶回答說:“好呀!可是靠我自己的力量是沒法戒酒的,必須在神明前發誓,才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧?!彼钠拮有乓詾檎?,聽從了他的吩咐。于是劉伶把酒肉供在神桌前,跪下來祝告說:“天生劉伶,以酒為名;一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽?!闭f完,取過酒肉,結果又喝得大醉了。)   

        從這騙取酒肉的事件,我們可以看到他滑稽多智、放蕩不羈的一面。不但是人,就連鬼神也不放在眼中。 關于喝酒,竹林七賢裏的每一個人都喜歡喝酒,但劉伶卻獨以酒而聞名,可見他的酒量之多。他的喝酒,或許同阮籍一樣,是因為受逼于黑暗的政治,污濁的社會,但他確能沉醉在酒鄉的混沌世界中,不像阮籍、嵇康是充滿著憤懣之心的,阮籍甚至還在酒后吐了血。他喝酒的方式也是極其豪邁的。伴隨著狂飲而來的,自然是行為上的放蕩。

        劉伶是個醉鬼,他的思想接近莊子。劉伶經常沈湎于酒中,無視禮儀,任性胡為。從嵇康、阮籍那裏學到一些皮毛,放蕩荒唐、玩世不恭者有之,學識膽量皆無,終日醉醺醺。他好赤裸身體,時常在家裏脫光了衣服飲酒。

        “劉伶恒縱酒放達,或脫衣裸形在屋中。人見,譏之。伶曰:『我以天地為棟宇,屋室為褌衣,諸君何為入我褌中?』”(客人進屋找他,假如有人來譏諷他,劉伶大言不慚,他就傲然地說道:“天地是我的房屋,室內是我的衣褲,你們為什么要鉆進我的褲襠裏來?”)此外他更將這種境地,表現在他那篇著名的文章――《酒德頌》中。    “劉伶著酒德頌,意氣所寄?!被钤谖蹪岬膩y世,卻又無力挽救當時的社會,劉伶只好放浪形骸,同時阮藉著酒醉的言辭行動,來表示他憎恨虛偽的道德禮教,以及自己內心對自然純真的追求。 有大人先生,以天地為一朝,萬期為須臾,日月為扃牖,八荒為庭衢,行無轍跡,幕天席地,縱意所如。止則操卮執觚,動則挈榼提壺,唯酒是務,焉酒是務,焉知其馀。 有貴介公子,搢紳處士,聞吾風聲,議其所以,乃奮袂攘襟,怒目切齒,陳說禮法,是非鋒起。先生于是方捧甖承槽,銜杯漱醪,奮髯箕踞,枕麴藉糟,無思無慮,其樂陶陶。   兀然而醉,豁爾而醒。靜聽不聞電霆之聲,熟視不睹泰山之形,不覺寒暑之切肌,利欲之感情,俯觀萬物,擾攘焉如江漢之載浮萍,二豪待側焉,如踝贏之與螟蛉。   

        這篇文章的大意是說:“有所謂大人先生者,他將宇宙看做是自己的家,以為一萬年不過是轉瞬之間而已,他隨著自己的意思到任何他想去的地方,行也好止也好,只有酒是他的樂趣,其他的樂趣他瞧都不瞧。貴公子、搢紳處士們,聽到他的風評,沒有一個人怒目相向的,拿禮法來非難他。但先生手中卻不停地拿起酒杯,拂去落在髯上的濁酒,陶然醉倒。他不覺寒暑,也沒有利欲之情,將這個世上的雜然萬物,完全看做是漂流在大河上的浮萍?!?  這樣的人生觀,也不外是“齊禍福、一死生”的老莊思想?!稌x書》本傳說他:“雖陶?;璺?,而機應不差。未嘗厝意文翰,惟著《酒德頌》一篇?!痹谖恼轮?,他藉著所謂的“大人先生”寄托了他求追精神自由的心境,并攻擊那虛偽的世俗禮教中的貴公子、搢紳處士。全文充滿了奔放自在的諷刺意味。   

        阮籍雖然厭惡那個社會,但他卻不得不活在魏朝的官僚社會裏,尤其與專權的司馬氏有著若斷若離的關系,使得他滿腔的苦悶,一旦發洩出來。便成為銳利痛快的怒罵(《大人先生傳》)。而劉伶則與之相反,一開始便在官場上不得意,不被那個官僚社會所接受,因此他在《酒德頌》中對于禮法之士所表現的不屑,便盡是一片揶揄嘲笑的態度了。

        阮咸

        阮咸  ?阮咸,西晉陳留尉氏(今屬河南)人,字仲容?!爸窳制哔t” 之一。阮籍之侄, 與籍并稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎,補始平太守。為人曠放,不拘禮法。善彈直頸琵琶,直頸琵琶后改稱阮咸,簡稱阮。   阮咸不僅擅長演奏,也精于作曲,唐代流行的琴曲《三峽流泉》據說就是他所作,李季蘭在同名詩中有“憶昔阮公為此曲,能使仲容聽不足”的詩句。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮咸畫像,神情專注。   阮仲容、步兵居道南,諸阮居道北;北阮皆富,南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺;仲容以桿掛大布犢鼻褌于中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,聊復爾耳!”  

         在七月七日這天有曬衣習俗,阮咸家貧,竟以長桿掛犢鼻褲(短褲、貧賤者之服,魏晉名士夏日喜歡穿犢鼻褲,表示灑脫)于院中,與北阮紗羅錦綺形成對照,自然地表現出阮咸任達不拘禮節,然而亦說明,阮咸雖家貧,而其士族之優越門第和身分并不減。阮咸雖未能免俗,但所作所為亦不同流俗。這時候的他其實還只是個少年,但作風卻也與阮籍不相上下,而那位以“窮途之哭”而著稱的阮籍,就是他的叔父,兩人合稱為“大小阮”。雖然叔侄間有輩分差距,但卻不拘形跡,經常像朋友一樣共同游息,那種放浪不羈的生活作風,也的確各有千秋。   

        阮咸和阮籍一樣,生平也很鄙視禮法。一方面固然是由于他們崇尚老莊之說,鄙視種種所謂的繁文縟節;而另一方面,這也是對當代權貴們的一種實際抗議。由于此時的政治主流乃是以禮法為主,主張“以孝治天下”,不同于曹操當時的“或不仁不孝,而有治國用兵之術”,把原本拋棄了的禮法,拿來當成為鞏固權位的藉口。阮籍曾憤懣地說:“禮教豈為我輩而設?!倍钕桃苍谀竼势陂g,穿著孝服,騎驢去追自己私戀的一個鮮卑婢。 阮仲容先幸姑家鮮卑婢,及居母喪,姑當遠移,初云當留婢;既發,定將去。仲容借客驢著重服自追之,累騎而返,曰:“人種不可失!”即遙集之母也。  

         這種超越自古的傳統禮制,其實都是對禮法尊嚴的一大諷刺。因為當時的禮法已經失去它原先的意義。 在當時禮法甚嚴,阮咸縱情越禮,放浪自適、飲酒享樂的行為,或多或少阻礙了他的仕途。 諸阮皆能飲酒,仲容至宗人間共集,不復用常桮斟酌,以大甕盛酒,圍坐,相向大酌。時有群豬來飲,直接去上,便共飲之。  

          讀完此文,其實豬也是天地萬物所生,又何必區分地位的高低及卑賤。想想仲容與群豬為甕共飲盛況,也能體會他“天地與我并生,而萬物與我為一”的那種放達不羈的豪氣。且阮咸的“達”是任意而為之,隨心所欲,較不同于阮籍的“達”是因對世俗禮法無奈而為之,這是他們兩個不同之處。   然而這些行為,在名教社會,有沖擊禮法和解放個性的積極作用。因為在當時,一些禮法之士卑鄙而無氣節,名士們的不拘禮法恰好是對禮法虛偽的揭露及抗議。因此,不拘禮法僅只是其一方面的表現,而還有另一方面的表現。   山公舉阮咸為吏部郎,目曰:“清真寡欲,萬物不能移也”?!?/p>

        (晉書阮咸傳)說:“山濤舉典選,曰:『阮咸貞素寡欲,深識清濁,萬物不能移。若在官人之職,必絕于時?!弧边@對阮咸是很高的評價,阮咸雖不拘禮法,而能貞素寡欲,深識清濁,不為外物移心,這乃是老莊玄學之素養,越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現形式,而貞素寡欲為其內心世界,此乃名士的精神本質。如果僅有不拘禮法,則不過是狂人,是不能成為真正的名士。只可惜,晉武帝仍以阮咸的沈溺于酒鄉,不予以重用。   

          七賢之中,除了阮籍、嵇康對音樂有深厚的素養外,阮咸也是杰出的音樂天才。他雖然名列“竹林七賢”,但他的文學作品并沒有流傳下來,反而是因音樂上的成就而為世人所認識。顏延之說他:『達音何用深,識為在金奏』即是贊揚他在音樂上的造詣很高。?荀勖善解音聲,時論為之闇解,遂調律呂,正雅樂,每至正會,殿庭作樂,自調宮商,無不諧韻。阮咸妙賞,時謂神解,每公會作樂,而心謂之不調;既,無一言直勖。意忌之,遂出阮為始平太守。後有一田夫耕于野,得周時玉尺,便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹,皆覺短一黍。于是伏阮神識。   

         阮咸的神解,當比荀勖闇解為高,阮咸是真正了解音韻的,他之所以批評荀勖,本來也是出于好意,希望他能夠發現自己的缺點,有所改正。無奈荀勖本人,心高氣傲,自以為音樂造詣曠世無敵,面對阮咸的指責,更視為是存心搗蛋,并在晉武帝前進讒言,貶除了阮咸的職位。但也由于這樣,而使阮咸在中國音樂史上獲得地位。由此可發現,『酒與音樂』正是阮咸生命中的兩大精神支柱。   

         如果說,嵇康是當代的操琴名手,那麼阮咸就是當時的琵琶大家。武則天在位時曾有人在古墓中得一銅器,身正圓似琵琶與「竹林七賢圖」中的阮咸所彈的那件樂器相似,當朝太常少卿元行沖認為乃晉朝時阮咸所作器也,于是命令屬下,改用木頭照著這個銅器的形狀來制作,彈出來的聲音高雅、清亮,再加上阮咸本人善彈此琴,所以這種一度被稱為中國琵琶或漢琵琶的樂器,就有了自己專用名稱 -----『阮咸』。阮咸又分為大、中、小阮,其實都是同一種,只是大小不一樣。 【阮咸作品選】  ?。保勺h   勗所造聲高,高則悲。夫亡國知音哀以思,其民困。今聲不合雅,懼非德政中和之音,必是古今尺有長短所致。然金鐘磬是魏時杜夔所造。不與勗律相應,音聲舒雅而久。不知夔所造時人為之,不足改易。   注:   勗所造聲高:中書監荀勗校太樂,依古尺更鑄銅律呂,以調聲調,則得高音。   

        胡婢遂生胡兒。   注:   此是阮咸致姑書中的一句話,原文無專集可查,只在《世說新語·任誕》中有關此事的記載。又:《竹林七賢論》曰:咸既追婢,于是世議紛然,自魏末沈淪閭巷。逮盡咸寧中,始登王途。而在<阮孚別傳>中又有記載:咸與姑書後,姑答書曰:魯靈光《殿賦》曰:胡人遙集于上楹,可字曰遙集也??勺衷贿b集也。故孚字遙集。

        王戎

        王戎  ?王戎(234—305),字濬沖,瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣,“竹林七賢”之一。生于大富之家?,幼穎悟,神采秀徹。善清談,與阮籍、嵇康等為竹林之游,戎嘗后至,籍曰:“俗物已復來敗人意。他是“七賢”中最庸俗的一位。在七賢當中,王戎的年紀是最輕的,他比山濤小二十九歲,比阮籍小二十四歲,比嵇康小十一歲。王戎云:“與嵇康居二十年,未嘗見其喜慍之色?!笨梢缘弥?,在稽康受刑而死的時候,王戎二十九歲,則王戎九歲的時候便認識稽康,同時還交往甚密。王戎認識阮籍是在十五歲的時候,他的父親王渾,官任上書郎與阮籍是同事并有親交。王戎也跟著父親住在尚書郎的官舍中,阮籍每一次來拜訪王渾,談不到幾句話,就轉到王戎的房間,這對忘年之交,一談就是大半天。阮籍這樣對王渾說:“濬沖清俊絕倫,不是你比得上的。與阿戎說話,比與你說話來的有趣多了?!彪m然這樣,但王戎畢竟在氣質上,抱負上與阮籍、稽康有很大的不同。 晉武帝時,歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史,進爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?;莸蹠r,官至司徒。戎茍媚取寵,熱衷名利,立朝無所匡諫。性極貪吝,田園遍及諸州,聚斂無已,每自執牙籌,晝夜算計,恒若不足。戎家有好李,常賣之,但恐別人得種,故常鉆其核而后出售,因此被世人譏諷。   




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