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        海南的貶官文化

        史飛翔工作室 2021-07-22 12:47:18

        海南的貶官文化

        史飛翔

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        未到海南之前,印象中一直覺得海南是一個“文化沙漠”。此次海南之行徹底改變了我的這一看法。海南雖然建省時間不長(19884月),歷史上卻是人才輩出:唐代太子洗馬兼侍讀劉納言,唐高僧鑒真和尚;宋代畫家、書法家、詩人白玉蟾,宋詩僧惠洪,北宋宰相盧多遜、丁謂,南宋曾任右司諫侍御史(宰相)、參知政事的趙鼎,南宋曾任參知政事、資政學士的李光,南宋曾任秘書少監、起居郎的胡銓;元代紡織革新家黃道婆;明代名醫、經濟思想家丘浚;流芳百世的清官典范海瑞;清代探花布政使張岳崧;著名的辛亥革命活動家林文英;偉大的愛國主義者宋慶齡等。最值得一提的是海南還有一種特殊的文化形態——貶官文化。

        關于什么是官《禮記·王制》疏中這樣記載:“官者,管也,以管領為名?!薄墩f文》中說:“官,吏事君也?!惫倨鹪从诨实蹠r代,最早是由部落首領發展而來。真正具備國家職官形態的官是從第一個階級王朝夏開始的。

        古制中國,宦海沉浮。在我國漫長的封建專制社會中,有這樣一個特殊的群體,他們或因參與朝政遭遇挫折或因觸犯龍顏而被降職、貶逐前往荒遠之地日常行動受到限制,不得擅自離開貶謫之地。這些人,史稱“貶官”。 余秋雨先生在《文化苦旅·洞庭一角》中提到:中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為貶官文化。隨之而來,許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的,悲劇意識也就爬上了心頭,貶到了外頭,這里走走,那里看看,只好與山水親熱。這樣一來,文章有了,詩詞也有了,而且往往寫的不壞。過了一個時候,或過了一個朝代,事過境遷,連朝廷也覺得此人不錯,恢復了名譽。于是,人品和文品雙全,傳之史冊,誦之后人。他們親熱過的山水亭閣,也便成了遺跡。司馬遷在《報任安書》中:“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》……”說的也是此種現象。

        古時貶官多被遣往江湘、嶺南等僻遠窮苦之地。歷史上的海南島在很長一個時期一直是一個荒島,地處邊陲,孤懸海外,閉塞落后,相去京城幾千里,“鳥飛猶用半年程”,實乃“天之崖、海之角”,因此中原人稱之為“蠻荒之地”,唐宋以來多為貶謫之地。被貶人士中,不乏名臣巨儒。我在海南游玩時曾倍加留意,多方收集,今試舉一二例。

        據史書記載在海南島積極傳播封建文化教育的第一人應是唐代的王義芳。貞觀二十三年,王義芳因事抵罪,被貶為吉安縣函。吉安屬今昌江縣境內,唐時皆為俚人(今黎族同胞聚居的地方)。到達吉安后,王義芳深入俚人村寨,體察民情,面對人民處于究鄉避壤,經濟文化極端落后的狀況,他決心從興辦教育以啟迪人民學習文化著手。于是在吉安任職期間,他召集黎族各洞首領,商議教化“稍選生徒、為開陳經書,行釋奠禮,清歌吹笛,登降跽立,從悅順”。為海南少數民族社會的進步和民族教育事業作出了開創性的貢獻。因而被譽為“傳播中原禮樂文化第一人”。

        繼王義芳之后第二位被貶來的官員是唐德宗時代的門下侍郎、同平章事楊炎。楊炎在歷史上是一位經濟學家,他主張改革賦稅制度,被達官貴人視為眼中釘、肉中刺,不久被宰相盧杞陷害,公元781年被貶為崖州(今瓊山)司戶。楊炎在前往崖州的路途中途經廣西“鬼門關”時面對窮山惡水以及自己生死未卜的前程禁不住仰天長嘆:“一去一千里,千之千不還?!?/span>

        在楊炎之后的是吳賢秀。這位官至戶部侍郎、尚書的老忠臣并不是觸犯龍顏,而是到了退休年齡時,唐順宗特賜銅牌避世遷瓊,居瓊山縣張吳圖都化村。

        晚唐時有兩位宰相作為朝廷黨派斗爭的犧牲品而被貶至海南。他們一是韋執誼,一是李德裕。韋執誼是唐順宗時的丞相,參與了王叔文改革派與保守派的斗爭。柳宗元、劉禹錫等大名鼎鼎的文人都曾是其門徒。遺憾的是支持改革派的唐順宗在位八個月就病死了,支持保守派的唐憲宗繼位后第一個將韋執誼發配到崖州(今瓊山縣)充當司戶參軍,攝理瓊郡事。另一位是唐武宗時代的丞相李德裕。李德裕因參與“牛李黨爭”敗北先貶荊南,次貶潮州,大中二年(公元848年)三貶崖州(今瓊山縣)。李德裕與李光、李綱、胡銓、趙鼎合稱“五公”?!拔骞簟奔礊榧o念他們而為。

        宋代有“刑不上大夫”的訓誡,貶謫官員就成為懲罰官吏的一項主要制度長期堅持下來。宋代第一位被貶來海南的是宋太祖時的宰相盧多遜,此人因觸犯龍顏而被全家發配至崖州古城(今三亞)水南村。這位宰相倒也樂觀,曾寫下過“遠客杖黎來往熱,卻疑身世在桃源”的詩句。與盧多遜相比另一位宰相丁謂就沒有那么豁達樂觀了。此人雞肚鼠腸,仰仗恩師宰相寇準提攜,一路高升,榮登宰相寶座,但卻因一件小事對恩師懷恨在心,后伺機報復,將寇準整得死去活來后被貶雷州。然惡有惡報,宋仁宗即位后丁謂被指控犯有圖謀不軌等罪而被貶至崖州(今瓊山縣)充當司戶參軍。但此人到海南后卻大徹大悟,做了許多有益于海南人民的善事。

        南宋時四位抗金主戰派忠臣相繼被貶海南。公元1129年李綱來海南,不過六天后就被赦北返。兩年后,李光來此。這位被秦檜恨之入骨的主戰派大臣被貶海南達十七年,是五公中居瓊時間最長的,后蒙皇恩召返江洲。趙鼎因為力薦岳飛抗金而被貶至吉陽軍(今三亞崖城),后絕食而死。我在參觀“天涯海角”的石刻園時曾在其雕塑前徘徊數久并心懷悲憤。胡銓因為上書請斬秦檜而與趙鼎同時雙雙被貶至吉陽軍。胡曾作《哭趙鼎》一首:“以身去國故求死,抗議犯顏今獨難”,以歌頌趙鼎的高貴品質。

        在海南的貶官歷史上還有一個獨一無二的皇親國戚那就是元代元英宗的親王圖貼睦爾。這位親王因卷入宮廷斗爭而被貶至海南,當時他才17歲。年紀輕輕遭此大劫,他心灰意冷,一度曾看破紅塵,吃齋念佛,并在居所修建了一批佛塔寺廟。然而這位親王畢竟年輕氣盛、血氣方剛,在造訪元帥陳謙時,被其府上一侍女青梅所吸引,回來后朝思暮想,最后沖破門第俗見,托人前往陳府求親。不料侍女對其婉言謝絕,親王羞愧難當,于是寫下了如下詩句:“自笑當年志氣豪,手攀銀杏弄金桃,溟南地僻無佳果,問著青梅價也高?!笔朗屡?。數年后,這位親王回到大都并最終成為皇帝,史稱元文帝。

        在所有被貶人士中,對海南的歷史進程、風俗習慣影響最大、最有成就的無疑當推蘇軾。蘇軾在海南的地位相當于孔子在中原。今天在海南有兩處紀念蘇軾的勝地。一是與五公祠相連的蘇公祠,一是位于儋州的東坡書院。蘇公祠是東坡前往儋州及北歸路過住宿的地方,東坡書院則是蘇軾被貶儋州后的居住地。此外,儋州還有“東坡村”、“東坡井”、“東坡巷”、“東坡田”等地方。

        宋哲宗紹圣四年(公元1097年),蘇軾被貶廣東惠州,心里不服,寫了一首詩譏諷朝廷,結果再次被發配至海南島昌化(今儋州中和鎮)。在來海南的途中蘇軾寫了一首詩給弟弟蘇轍,詩的最后兩句是:“他年誰作輿地志,海南萬里真吾鄉?!笨梢?,蘇軾當時到海南是抱著“生還無期”的心情的。這從他寫給朋友王敏仲的信也能看出:“某垂老投荒,無復生之望,貽與長子邁決,已處置后事矣。今到海南首當作棺,次當作墓。乃留手疏與諸子,死則葬海外?!毕胂胍彩?,讓一個年已六十二歲的老人面對一個潮濕蒸郁,暗無天日,蛇蝎橫行,人煙稀少之地,那該是何等的艱難與悲涼?

        蘇軾到達后昌化軍使張中知道蘇軾是一代文豪因此不敢怠慢,安排蘇軾及幼子蘇過“住官房,吃官糧”。后來湖南提舉董必察訪廣西至雷州時,聽說蘇軾住在昌化官舍,遂譴使渡海,逐出官舍(蘇軾當時是以瓊州別駕的虛銜遠謫儋州的)。張中也因此受到處分。從此蘇軾便開始過著“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的悲慘生活。

        盡管面對厄運,蘇軾卻能隨遇而安、超然物外,并與海南人民結下深厚情誼。黎族同胞在城南污池旁的桄榔林中為蘇軾蓋了一間草房,蘇軾稱其為“桄榔庵”。不僅如此當地百姓還為蘇軾送來食物和粗布,供其飽肚御寒。每年臘月二十三是海南百姓的祭灶日,送灶神。他們在拜過神靈之后就把祭肉送給蘇軾。正是因為有海南人民無微不至的關懷和幫助,蘇軾在海南才能過上無拘無束、自由自在的生活。

        當年蘇軾居儋耳,當地民眾多取咸灘積水飲用,以致常年患病。為解除民眾疾苦,蘇軾親自帶領鄉民挖了一口井,取水飲用,疾病便少了,此后,遠近鄉親民紛紛學蘇軾挖井取水,一時挖井成風,改變了當地鄉民飲用塘水習慣。后來人們紀念他的功績,便把那口井命名為“東坡井”。
        ??? 蘇軾對海南風俗習慣的影響,最具特色的是對被貶地人民語言習慣的影響。蘇軾在儋州,常接近勞苦大眾,頗受愛戴。蘇軾當時講學用的語言是他的家長話——四川官話。同時他還帶動當地的塾師用四川官話講學,雖然蘇軾當時的四川官話不等于現在的普通話,但卻為后來儋州人用普通話授課,推廣普通話打下了基礎。這種口音在當地乃至省內少數年長的讀書人流傳持久廣泛。
        ??? 蘇軾居儋州時對當地人的迷信,民族關系,生產勞動習俗等都曾做過積極的影響。通過他的倡導,身體力行而改變了當地人的陋習。蘇軾居儋州時,海井岡山惡疾流行,而人民又缺少醫藥的知識,通常是通過迷信活動來治病。為改變當地人的這種陋習,蘇軾對藥物進行了研究,并為百姓開方治病,還曾專門向居住在廣州城的王敏仲索來黑豆,制成辛涼解毒的中藥淡豆鼓,為民治病,自此以后,當地百姓紛紛種黑豆,后人稱為“東坡黑豆”。
        ??? 蘇軾不僅改變了海南人的生活習慣,還積極地改進了海南人的生產勞動習慣。蘇軾在其著名《勸和農六首》詩中,苦口婆心,竭誠功說黎族同胞改變“不麥不稷”的狀況,“改變朝射夜逐”這種單純狩獵的勞動習慣,革除惡習,重視農耕,改進工具戮墾荒種植發展水稻生產,這樣就會“其福永久”。蘇軾的這首《和勸農》詩具有積極進步的意義。蘇軾在海南,所進行的移風易欲活動,是取得一定成績的。他北歸過潤州時,有人問他:“海南風土,情如何”?他回答:“風土極善,人情不惡”。

        另外,蘇軾還在儋州開辟學府,自編講義,自講詩書,不遺余力地推行文化教育,培養出了一大批的飽學之士。史書記載海南歷史上第一個中舉人者姜唐佐,就是蘇軾精心培養的得意弟子,蘇軾獲赦北歸后,他的弟子連續不斷的考上了功名,有宋一代,海南歷史共出十二位進士使“蠻荒之地”放射出文化人才的曙光。史書指出蘇軾后“十余年文學彬彬,木異由浙“科目自隋莫勝于進士,瓊在四榜連破天荒”自昔,邵學之制,則始于慶歷,詳于諄熙有自來矣。人物之盛,有宋時有楊譽蘇門者焉,有聲馳甲科者焉,亦有文壇鄉幫者焉?!焙笕嗽u價蘇文忠公之諦居儋耳,講學明道,教化日興。瓊州人文之勝實自公啟之。蘇軾作為海南文化的啟蒙者對海南文化的發展,作出了“標瓊海之先聲”的啟迪誘發的重大貢獻,在海南文化發展史上留下了光輝的一頁?。

        元符三年庚辰(公元1100年)六月二十日蘇軾渡海離開海南島,走時寫下了著名的《六月二十日渡?!?,詩云:參橫斗轉欲三更,苦雨終日也解晴。云散月明誰點綴,天容海色本澄清??沼圄斲懦髓跻?,粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生。不僅如此,蘇軾在離開海南一年后回到鎮江游金山寺時也曾寫《自題金山畫像》一詩,書寫自己一生的貶謫生涯,題曰:心似已灰之木,身如不系之舟。問汝平生功業,黃州、惠州、儋州。這充分地說明了蘇軾對三年海南生活的無限眷戀之情。

        元代散曲作家張可久有一首《賣花聲懷古》:美人自刎烏江岸,烽火曾燒赤壁山,將軍空老玉門關,傷心秦漢,生靈涂炭,讀書人一聲長嘆。不知何故,我在海南游歷那些貶官所到之處,追今撫古、長吁不已,腦子里時??偸窍肫疬@首曲子。哎,可憐的讀書人。

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        責編 ? ?渭沙

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